administrator

Το θαυμαστό έργο των Αγίων Αποστόλων

από

Το θαυμαστό έργο των Αγίων Αποστόλων

Η εορτή των αγίων Αποστόλων στο τέλος του Ιουνίου στρέφει και πάλι το νου μας προς τους ανθρώπους εκείνους, που επέλεξε ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός για να συνεχίσουν το λυτρωτικό έργο Του. Εξαγιασμένοι και ενισχυμένοι με τη Χάρη του Παναγίου Πνεύματος, οι άγιοι Απόστολοι διασκορπίσθηκαν στην τότε γνωστή οικουμένη και έφεραν το φως του Ευαγγελίου στη σκοτεινιασμένη έως τότε ανθρωπότητα. Υπέγραψαν μάλιστα την εξαγιαστική δράση τους με το αίμα τους, το έργο τους είναι από κάθε άποψη θαυμαστό. Έθεσαν τις βάσεις του χριστιανικού πολιτισμού.

Γεμάτος θαυμασμό εμπρός στο αναμορφωτικό και σωτήριο αυτό έργο τους ο πρύτανης των Χριστιανών ιεροκηρύκων, όπως έχει χαρακτηριστεί ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πλέκει συχνά εξαίρετα εγκώμια προς τους αγίους Αποστόλους στις θαυμάσιες ομιλίες του. Τα στηρίζει μάλιστα σε αδιάσειστα επιχειρήματα. Χρησιμοποιεί συχνά και ρητορικές ερωτήσεις σε προσωπικό ύφος, για να αποδείξει και τονίσει ακόμη περισσότερο το μεγαλείο του έργου των αγίων Αποστόλων:

«Πῶς ἐλαυνόμενοι καί διωκόμενοι… καί οὐδέν οἴκοθεν ἔχοντες ἐπαγωγόν, οὐ λόγον, οὐ περιφάνειαν, οὐ πλοῦτον, οὐ πόλιν, οὐκ ἔθνος, οὐ γένος, οὐκ ἐπιτήδευμα, οὐ δόξαν, οὐκ ἄλλο τῶν τοιούτων οὐδέν, ἀλλά πάντα τά ἐναντία, ἰδιωτείαν, εὐτέλειαν, πενίαν, μῖσος, ἀπέχθειαν, καί πρός δήμους ὁλοκλήρους ἱστάμενοι καί τοιαῦτα καταγγέλλοντες ἔπειθον; Καί γάρ τά ἐπιτεύγματα πολύν εἶχε τόν μόχθον καί τά δόγματα τους κινδύνους· καί οἱ ακούοντες καί οἱ πείθεσθαι μέλλοντες, καί τρυφῇ καί μέθῃ καί πολλῇ συντραφέντες ἦσαν κακίᾳ.

Πόθεν οὖν ἔπεισαν, εἰπέ μοι; Πόθεν τό ἀξιόπιστον ἔσχον; Ὅπερ γάρ ἔφθην εἰπών, εἰ σημείων χωρίς ἔπεισαν, πολλῷ μεῖζον τό θαῦμα φαίνεται…

Καί εἰκός ἦν τους κατηχουμένους λέγειν· τί ποτε τοῦτό ἐστι; Πάντες οἱ τήν οἰκουμένην οἰκοῦντες ἠπάτηνται, καί σοφισταί καί ρήτορες καί φιλόσοφοι καί συγγραφεῖς, οἵ τε παρόντες οἵ τε πρό τούτου γενόμενοι, οἱ περί Πυθαγόραν καί Πλάτωνα, καί στρατηγοί καί ὕπατοι;… Καί οἱ δώδεκα ἁλιεῖς καί σκηνοποιοί καί τελῶναι πάντων ἐκείνων εἰσί σοφώτεροι; Καί τίς ἄν ταῦτα ἀνάσχοιτο; Ἀλλ’ ὅμως οὐκ εἶπον ταῦτα, οὐκ ἐνενόησαν, ἀλλ’ ἠνέσχοντο, καί ἔγνωσαν ὅτι πάντων ἦσαν σοφώτεροι· διό καί πάντων ἐκράτησαν…

Τί οὖν αὐτούς ἐπήγετο; Οὐκ εὔδηλον ὅτι ἡ δύναμις τοῦ κηρυττομένου; Εἰ γάρ μή τοῦτο ἦν… ἆρ’ ἄν εύκολον ἦν ἔχειν καί ἑλκύσαι τους ἐναντιουμένους; Οὐκ ἔστιν εἰπεῖν.

Ὥστε διά πάντων δείκνυται θεία δύναμις οὖσα ἡ κατορθώσασα. Ἐπεί πόθεν ἔπεισαν, εἰπέ μοι, τους χαύνους καί τους διαρρέοντας ἐπί τόν σκληρόν καί τραχύν φέροντες βίον;…

Αὐτό δέ τοῦτο οὐ θαυμάζεις, εἰπέ μοι, πῶς ἔπεισαν μετά θάνατον προσδοκᾶν ἔπαθλα καί ἀμοιβάς; Ἐγώ γάρ αὐτό τοῦτο ἐκπλήττομαι…

Ὤστε καί διά τοῦτο αὐτό μάλιστα θαυμάζειν ἐχρῆν, ὅτι ἀνθρώπους βαρβάρους τοιαύτην ἔπεισαν καταδέξασθαι πίστιν καί χρηστάς περί τῶν μελλόντων ἔχειν ἐλπίδας καί τό πρότερον τῶν ἁμαρτημάτων φορτίον ἀπεσκευασμένους μετά πολλῆς τῆς προθυμίας εἰς τό ἐπιόν τῶν ὑπέρ τῆς ἀρετῆς ἅπτεσθαι πόνων… ἅπαντα τά γένη βαρβάρων οἱ ἁλιεῖς μυσταγωγοῦντες ἐν τῷ βαπτίσματι φιλοσοφεῖν ἔπεισαν…».

(Αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου ΕΠΕ 18, 154-214)

Δηλαδή:

Πώς, ενώ τους απομάκρυναν και τους εξεδίωκαν… και ενώ δεν διέθεταν κανένα απολύτως χάρισμα λόγου, ούτε κοσμική λάμψη, ούτε πλούτο, ούτε κατάγονταν από σπουδαία πόλη ή από μεγάλο έθνος ή από ένδοξο γένος, ούτε είχαν εντυπωσιακό επάγγελμα, ούτε δόξα κοσμική, ούτε κάτι άλλο από αυτά που φαντάζουν στα μάτια των κοσμικών ανθρώπων, αλλά είχαν τα εντελώς αντίθετα, δηλαδή απλοϊκότητα, λιτότητα, φτώχια, μίσος και απέχθεια απέναντί τους, διότι, ως Ιουδαίοι, ήταν μισητοί από όλους· και ενώ στέκονταν και κήρυτταν μπροστά σε χιλιάδες λαού και δίδασκαν παράδοξα για τους ακροατές τους διδάγματα, παρά ταύτα τους έπειθαν. Διότι πρέπει να τονισθεί ότι και οι εντολές που τους έδιναν απαιτούσαν πολύ κόπο για να εφαρμοσθούν, και οι διδασκαλίες τους έβαζαν τους ακροατές τους σε πολλούς κινδύνους. Διότι αυτοί που άκουαν το κήρυγμα των Αποστόλων και επρόκειτο να πιστεύσουν, έως τότε ζούσαν μέσα σε απολαύσεις και μέθες και πολλή κακία…

Πες μου, λοιπόν, πώς τους έπεισαν; Από πού είχαν αποκτήσει αυτή την αξιοπιστία στα λόγια τους; Αυτό που και άλλοτε είπα, εάν τους έπεισαν, χωρίς να κάνουν θαύματα εμπρός τους, αυτό καθαυτό το γεγονός, ότι δηλαδή τους έπεισαν, είναι πολύ μεγαλύτερο θαύμα…

Και ήταν φυσικό οι κατηχούμενοι, όσοι άκουαν δηλαδή το κήρυγμα των Αποστόλων, να διερωτώνται και να λέγουν: Τι συμβαίνει, λοιπόν; Όλοι οι κάτοικοι της οικουμένης έχουν απατηθεί, και οι σοφιστές και οι ρήτορες και οι φιλόσοφοι και οι συγγραφείς και αυτοί που ζουν τώρα και οι παλαιότεροι, οι σύγχρονοι του Πυθαγόρα και του Πλάτωνα, και οι στρατηγοί και οι ύπατοι όλοι πλανήθηκαν; … Και αυτοί εδώ οι δώδεκα ψαράδες και σκηνοποιοί και τελώνες είναι πιο σοφοί από όλους εκείνους; Ποιος θα το ανεχόταν αυτό; Αλλ’ όμως όχι μόνο δεν είπαν κάτι τέτοιο οι ακροατές του κηρύγματος των Αποστόλων, αλλ’ ούτε και το σκέφθηκαν. Αντιθέτως παραδέχθηκαν ότι ήσαν σοφότεροι όλων και το αναγνώρισαν. Γι’ αυτό και νίκησαν όλους οι Απόστολοι…

Τι ήταν λοιπόν αυτό που τους έπειθε και τους κατεύθυνε; Δεν είναι φανερό ότι ήταν η δύναμη Εκείνου τον Οποίον κήρυτταν; Διότι, αν δεν υπήρχε αυτή η δύναμη… άραγε ήταν εύκολο να ελκύσουν αυτούς που ήταν αντίθετοί τους; Ούτε λόγος δεν πρέπει να γίνεται.

Ώστε μέσα από όλα αυτά διαφαίνεται η δύναμη του Θεού, που πέτυχε αυτά τα μεγάλα κατορθώματα. Διότι, πες μου, πώς έπεισαν ανθρώπους, που ήταν νωθροί και πλαδαροί και ζούσαν άνετα με τρυφές και απολαύσεις να ακολουθήσουν στο εξής ζωή δύσκολη, σκληρή, με κόπο και στερήσεις;…

Δεν θαυμάζεις, πες μου, και αυτό ακόμη: Πώς τους έπεισαν να περιμένουν έπαθλα και βραβεία της αρετής μετά θάνατον; Όταν το σκέπτομαι αυτό εγώ, εκπλήττομαι για το πώς επέδρασαν οι Απόστολοι στις ψυχές των ανθρώπων.

Ώστε και γι’ αυτό μόνο θα έπρεπε να τους θαυμάζουμε, διότι ανθρώπους που ήταν βάρβαροι έως τότε, εντελώς δηλαδή ακαλλιέργητοι ψυχικά, τους έπεισαν να δεχθούν μια τέτοια πίστη που τους έστρεφε προς το μέλλον και τους βοηθούσε να έχουν αίσιες ελπίδες για το μέλλον. Με την πίστη αυτή επίσης πέταξαν από πάνω τους το φορτίο των αμαρτημάτων τους και με μεγάλη προθυμία στο εξής ανέλαβαν τους κόπους για την κατάκτηση της αρετής… Όλα τα γένη των βαρβάρων… οι πρώην αλιείς άγιοι Απόστολοι με το Βάπτισμα και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος τα μυούσαν στη χριστιανική ζωή και φιλοσοφία.

Γιορτή των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου)

από

Γιορτή των Αγίων Αποστόλων
Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου)

Ι. Μ. Φουντούλη
(Από το βιβλίο «Λογική Λατρεία»)

Των δύο μεγάλων και κορυφαίων αποστόλων του Χριστού, του Πέτρου και του Παύλου, τη μνήμη εορτάζει σήμερα η Εκκλησία μας. Προς αυτούς τους δύο μεγάλους άνδρες της θα αποτίσει τον οφειλόμενο φόρο της τιμής και της ευγνωμοσύνης για την ανυπολόγιστα μεγάλη συμβολή τους στο έργο της διαδόσεως της χριστιανικής πίστεως και της εδραιώσεως της Εκκλησίας μας. Στις εικόνες τους ζωγραφίζονται οι δύο απόστολοι να κρατούν την Εκκλησία, που συμβολικά εικονίζεται με ένα μικρό βυζαντινό ναό. Γιατί και οι δύο αυτοί απόστολοι υπήρξαν πράγματι οι στύλοι και οι ακρογωνιαίοι λίθοι, επάνω στους οποίους οικοδομήθηκε το ιερό ίδρυμα της Εκκλησίας του Χριστού. Και συνημμένοι και οι δύο σε μία εορτή, εικονισμένοι σε μία εικόνα, συμβολίζουν την ενότητα της πίστεως, την ενότητα της Εκκλησίας, που απετελέσθη από ετερογενή στοιχεία, την περιτομή -τους Εβραίους- προς τους όποιους εστράφη το ιεραποστολικό έργο του Πέτρου, και τα έθνη -τους ειδωλολάτρες- για τον εκχριστιανισμό των οποίων κοπίασε ο απόστολος των Εθνών, ο Παύλος. Αυτός ακριβώς ήταν και ο λόγος που προκάλεσε τη σύσταση κοινής εορτής των δύο κορυφαίων, όταν το έτος 258 στις 29 Ιουνίου ο πάπας Σΐξτος ο Β’ μετακόμιζε τα οστά τους στην κατακόμβη του αγίου Σεβαστιανού της Ρώμης. Και ήταν τόσο επιτυχής η συζυγία αυτή, ώστε πολύ γρήγορα η εορτή αυτή έγινε παγκόσμιος, εορταζομένη «εν πάσαις ταις κατά τόπον αγίαις του Θεού εκκλησίαις». Οι άλλες εορτές των αποστόλων και η μνήμη του θανάτου τους επισκιάσθηκαν από τη νέα εορτή. Γι’ αυτό και σπάνια θα βρει κανείς ναό τιμώμενο στο όνομα ενός μόνο από τους δυο κορυφαίους και εικόνα που να εικονίζει τον ένα μόνο από αυτούς. Αντιθέτως δεν υπάρχει πόλις ή χωριό που να μη έχει ναό ή παρεκκλήσιο επ’ ονόματι των δύο μεγάλων αποστόλων. Άπειρες είναι οι εικόνες τους. Κοινή η τιμή, κοινή η προσκύνηση, κοινός ο εορτασμός, όπως κοινό ήταν το έργο τους και κοινή η αποστολή τους και κοινή η δόξα τους.

Δεν έχει κανείς παρά να διαβάσει την εποποιία των κορυφαίων, όπως με συγκινητική απλότητα περιγράφεται από τον αυτόπτη και αυτήκοο των περισσοτέρων περιστατικών συγγραφέα των Πράξεων των Αποστόλων, τον Ευαγγελιστή Λουκά. Τις ακούσαμε να διαβάζονται στους ναούς μας κατά την περίοδο του Πεντηκοσταρίου και παρακολουθήσαμε στα αποστολικά αναγνώσματα των Κυριακών από του Πάσχα μέχρι της Πεντηκοστής τα μεγάλα βήματα τους για την κατάκτηση της Οικουμένης. Πώς πήραν τη σημαία του Χριστού, το Σταυρό, και τον περιήγαγαν στα πέρατα του κόσμου μέχρι που τον φύτευσαν στην καρδιά της αυτοκρατορίας, τη Ρώμη. Θα δει στο βιβλίο των Πράξεων τους αγώνες και τα παθήματα τους αλλά και τα περίλαμπρα τρόπαιά τους. Τα ίχνη τους σημειώθηκαν άσβεστα στις καρδιές των πιστών. Κάθε πόλη και χώρα έχει να επιδείξει με ευλάβεια τα σημάδια που άφησαν τα πόδια τους, τα ωραία πόδια «των ευαγγελιζομένων την ειρήνην, των ευαγγελιζομένων τα αγαθά», τη σωτηρία. Χαρακτηριστικά ομιλεί για τον απόστολο Παύλο ενα τροπάριο, η «υπακοή», της ακολουθίας του όρθρου της μνήμης τους:

«Ποία φυλακή ουκ έσχε σε δέσμιον; ποία δε Εκκλησία ουκ έχει σε ρήτορα; Δαμασκός μέγα φρονεί επί σοι Παύλε· είδε γαρ σε σκελισθέντα φωτί. Ρώμη σου το αίμα δεξαμενή και αύτη κομπάζει. Αλλ’ η Ταρσός πλέον χαίρει και πόθω τιμά σου τα σπάργανα. Αλλ’ ω Παύλε απόστολε, το καύχημα της οικουμένης, προφθάσας ημάς στήριξον».

Και γύρω από αυτά τα ενθυμήματα της διαβάσεως των αποστόλων πανηγύριζαν οι πόλεις και οι χώρες κατά την ημέρα αυτή, όσες δεν είχαν την τιμή, όπως η Ρώμη, να κατέχουν τα ιερά των λείψανα. Ιδίως ο ελληνικός χώρος είχε να επίδειξει πολλά τέτοια αναμνηστικά σημεία της διαβάσεως του μεγάλου αποστόλου του, του Παύλου. Αλλού έδειχναν και τιμούσαν τη φυλακή, όπως στους Φιλίππους, αλλού το βήμα, όπως στη Βέρροια, αλλού τον τόπο της δίκης, όπως το βήμα του Γαλλίωνος στην Κόρινθο, αλλού το βράχο όπου πάτησαν τα πόδια του και εκήρυξαν το λόγο, όπως στον Άρειο Πάγο στην Αθήνα, αλλού το λιμάνι στο οποίο αποβιβάσθηκε, όπως στους Καλούς λιμένες της Κρήτης και στη Λίνδο. Αλλού συνέδεσαν το πέρασμά του με μύθους και τερατουργίες, όπως στη Μυτιλήνη, όπου έδειχναν τον τόπο όπου φόνευσε διά προσευχής φοβερό δράκοντα. Δεν έχει σημασία αν το αφήγημα αυτό είναι μύθος· δείχνει συμβολικά πως αντελήφθη ο λαός το δυναμικό πέρασμα του αποστόλου, την εξόντωση της θηριώδους ειδωλολατρίας με τη δύναμη του Χριστού.

Ειδικά στη Θεσσαλονίκη επιδεικνύουν και σήμερα τον τόπο όπου κήρυξε ο απόστολος των Εθνών, στο αρχαίο παρεκκλήσιο της Μονής Βλατάδων και τον τόπο όπου καταδιωκόμενος κατέφυγε, στο μικρό σπήλαιο-αγίασμα κοντά στην ομώνυμό του συνοικία. Κατά τον ΙΕ’ αιώνα, ο Συμεών, που είναι ο τελευταίος αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης προ της αλώσεως της πόλεως αυτής από τους Τούρκους (1430), μαρτυρεί ότι στο ναό της Αχειροποιήτου εφυλάσσετο και ετιμάτο κατά τη μνήμη των αποστόλων ο λίθος, πάνω στον οποίο δέθηκε και ραβδίσθηκε ο απόστολος. Το τυπικό του πανηγυρικού εορτασμού, όπως ετελείτο τότε στην Θεσσαλονίκη, μας το δίδει ο Συμεών στο ανέκδοτο Τυπικό του. Αφ’ εσπέρας ετελείτο, χοροστατούντος του μητροπολίτου, η ακολουθία του εσπερινού στην Αγία Σοφία. Μετά το τέλος του εσπερινού εγίνετο λιτανεία και ψάλλοντες τα ιδιόμελα της λιτής έφθαναν στο ναό «του αγίου Παύλου τω συγκειμένω τω ναώ της Θεοτόκου της Αχειροποιήτου, ένθα και ο λίθος, εν ω έτυψαν αυτόν». Στο λίθο είχε χαραχθεί το ακόλουθο επίγραμμα, ανέκδοτο επίσης, που σώζεται σ’ ένα χειρόγραφο της βιβλιοθήκης της Βιέννης:

«Εν τώδε Παύλος ταννυθείς πριν τω λίθω,
ήνεγκε ράβδων αφορήτους αικίας,
ξεσθείς δε τανύν μορφοτύπων γλυφίδι,
τας προσκυνήσεις λαμβάνει και τα γέρα».

«Γι’ αυτούς λοιπόν τους δύο κορυφαίους αποστόλους τον Πέτρο και τον Παύλο, τι μεγαλύτερο εγκώμιο θα μπορούσε κανείς να επινόησει», παρατηρεί το συναξάριο της ημέρας, «παρά τη μαρτυρία και ανακήρυξη του Κυρίου γι’ αυτούς; Τον μεν ένα τον μακάρισε και πέτρα τον ονόμασε, επάνω στην οποία είπε ότι θα ιδρύσει την Εκκλησία Του. Για τον άλλον δε είπε ότι θα γίνει το σκεύος της εκλογής Του και ότι θα βαστάσει το όνομά Του ενώπιον τυράννων και βασιλέων».

Εγκύκλιον Σημείωμα – ἱερά μνήμη τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων, Πέτρου καί Παύλου 2026

από

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΕΡΡΩΝ ΚΑΙ ΝΙΓΡΙΤΗΣ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΝ ΣΗΜΕΙΩΜΑ

Πρός τούς εὐλαβεστάτους χριστιανούς τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως.

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί,

Οἱ ἐθνικές μας ἐπέτειοι καί μάλιστα ἡ κορυφαῖα γιά κάθε πόλη ἐπέτειος τῆς ἀπελευθερώσεώς της ἀποτελοῦν μία εὐκαιρία ἀποδόσεως τῆς ὀφειλομένης τιμῆς πρός τούς ἡρωικούς πατέρες μας, οἱ ὁποῖοι μέ πολλές θυσίες, οἱ ὁποῖες συχνά ἔφθασαν μέχρις αἵματος, μᾶς ἐχάρισαν μία ἐλεύθερη πατρίδα μέσα στήν ὁποία μποροῦμε νά κινούμεθα ἐλευθέρως, νά ἐκφραζόμεθα καί νά δημιουργοῦμε. Τό δένδρο τῆς ἐλευθερίας τῆς Ἑλλάδος μας πού ἐγέννησε ἕναν ἀπαράμιλλο πολιτισμό καί προικοδότησε τήν ἀνθρωπότητα μέ τίς ὑψηλές ἀναβάσεις τοῦ πνεύματος, συχνά ἀρδεύεται ἀπό τούς ποταμούς τῶν αἱμάτων τῶν ἡρωικῶν προγόνων μας, οἱ ὁποῖοι συστοιχηθέντες πρός τόν βάρδο τῆς ἐθνικῆς παλλιγγενεσίας μας Ρήγα Φερραῖο προετίμησαν «μιᾶς ὥρας ἐλεύθερη ζωή παρά σαράντα χρόνια σκλαβιά καί φυλακή». Παραλλήλως ὅμως αὐτές οἱ ἐπέτειοι λειτουργοῦν καί ὡς ἕνα ἰσχυρό ἀντίδοτο στήν ἰσοπεδωτική λήθη τῶν καιρῶν μας, πού ἀπεργάζεται τήν ἀποδυνάμωση τῶν συνεκτικῶν καί ὑπαρκτικῶν στοιχείων αὐτοῦ τοῦ ἔθνους. Ἡ ἀπαλλαγμένη ἀπό προκαταλήψεις, φανατισμούς καί στρεβλώσεις γνώση τῆς ἱστορίας μας εἶναι ἱερά ὑποχρέωσις καί καίριο μέλημα κάθε ἐχέφρονος λαοῦ, πού πορεύεται μέσα στό συνεχῶς μεταβαλλόμενο σύγχρονο ἱστορικό γίγνεσθαι. Τήν 29η Ἰουνίου πού ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήν ἱερά μνήμη τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων, Πέτρου καί Παύλου, ἑορτάζει καί ἡ μεγαλώνυμος πόλις τῶν Σερρῶν τήν ἐπέτειο ἀπελευθερώσεώς της ἀπό σκληρή δουλεία 530 ἐτῶν. Ἀσφαλῶς καί δέν εἶναι ἄνευ σημασίας τό γεγονός ὅτι ἡ ἐπέτειος αὐτή συμπίπτει μέ τήν φωτοφόρο μνήμη τῶν δύο κορυφαίων Ἀποστόλων καί μάλιστα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ Πνευματικός Πατέρας, διδάσκαλος καί κατά Χριστόν θεμελιωτής τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί ἰδιαιτέρως τῆς ἑλληνικοτάτης Μακεδονίας μας.

Ἡ κοινή φιλόστοργος μητέρα μας Ἐκκλησία, μαζί μέ τήν καθαρῶς πνευματική καί ἁγιαστική της διακονία πού ἀποτελεῖ τήν καθαυτό καί κυρία ἀποστολήν της μέσα στόν κόσμο μεριμνᾶ κενωτικῶς καί γιά τήν διατήρηση τῆς ἱστορικῆς μας μνήμης, μακρυά ἀπό ἐθνικιστικές ἀκρότητες καί στείρους φανατισμούς. Ἡ φιλοπατρία συνιστᾶ γιά τόν Ἕλληνα διαχρονικῶς κορυφαῖα ἀρετή πού στήν αὐθεντική της ἔκφραση δέν ἀντίκειται στό οἰκουμενικό πνεῦμα τοῦ χριστιανισμοῦ. Ἄς εἶναι λοιπόν ἐφέτος ἡ συμμετοχή ὅλων μας στίς ἐκδηλώσεις τῶν Ἐλευθερίων τῆς πόλεως τῶν Σερρῶν πού θά κορυφωθοῦν τήν Δευτέρα 29ην Ἰουνίου καί μαζική καί οὐσιαστική.

Μέσα σέ αὐτό τό πλαίσιο σήμερα Κυριακή 28η Ἰουνίου στίς 7:00 ἀπό­γευμα θά τελεσθεῖ στόν Ἱερό Προσκυνηματικό καί Καθεδρικό Ναό τῶν Ἁ­γίων Θεοδώρων Σερρῶν πανηγυρικός Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός. Μετά τό τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ θά πραγματοποιηθεῖ στό προαύλειο τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνηματικοῦ μας Ναοῦ ἐκδήλωση μνήμης καί τιμῆς, μέ ὁμι­λήτρια τήν κ. Βαρβάρα Μητλιάγκα, Δήμαρχο Σερραίων, ἡ ὁποία θά ἀναπτύξει τήν εἰσή­γησή της μέ θέμα: «29 Ἰουνίου 1913. Τό Ἐθνικόν Πάσχα τῶν Σερραίων». Στή συνέχεια ἡ νεανική χορωδία «Ἀγγέλων Φωνές» καί Ὀρχήστρα παραδοσιακῆς μουσικῆς τοῦ Μαξιμείου Πνευματικοῦ Κέντρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας, θά παρουσιάσουν ἕνα πλούσιο σέ μελωδίες πρόγραμμα, πού περιλαμβάνει ἕνα ἁρμονικό ἀπάνθισμα τραγουδιῶν ἀπό τήν πολύτιμη ἐθνική καί πολιτιστική μας παράδοση. Αὔριο, Δευτέρα 29η Ἰουνίου θά τελεσθεῖ στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Σερρῶν Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργία καί ἐπίσημη δοξολογία γιά τήν ἐπέτειο τῆς ἀπελευθερώσεως τῶν Σερρῶν καί ἀκολούθως παρέλαση πού θά πραγματοποιηθεῖ γιά τόν ἴδιο λόγο στήν ὁδό Κ. Καραμανλῆ, (πρώην Μεραρχίας), τῆς πόλεως τῶν Σερρῶν.

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί,

Αὐτήν τήν διπλή ἐπέτειο, θρησκευτική καί ἐθνική, καλούμεθα νά τιμήσωμε μέ θρη­σκευτική εὐλάβεια καί πατριωτική ἔξαρση ὅλοι μας, δοξολογώντας μέ εὐ­γνωμοσύνη τόν Πανάγαθο Θεό πού μᾶς ἐχάρισε τό μεγάλο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας, τιμώντας τούς ἀειμνήστους καί ἡρωϊκούς πατέρες μας καί ἀναδεινκυόμενοι ἄξιοι τῆς ἐλευθερίας πού γιά τόν Ἕλληνα ἀποτελεῖ προϋπόθεση ζωῆς καί δημιουργίας.

Ἡ δε πλουσιόδωρος εὐλογία καί τό ἄπειρον ἔλεος τοῦ Κυρίου μας ἄς μᾶς χαριτώνουν ὥστε νά ἀναδεικνυόμεθα ἀντάξιοι τοῦ μεγάλου ἀγαθοῦ τῆς ἐλευθερίας στήν διπλή του διάσταση πού Ἐκεῖνος μᾶς χάρισε καί γιά τήν ὁποία οἱ θεσπέσιοι πατέρες μας ἀγωνίσθησαν θυσιαστικῶς.

Διάπυρος πρός Θεόν εὐχέτης ὅλων σας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΣ
† Ὁ Σερρῶν καί Νιγρίτης Θεολόγος

Σερρών Θεολόγος: «Η κατασκήνωση είναι έργο αγάπης, ευθύνης και προσφοράς της Εκκλησίας στους νέους» (22/06/2026)

από

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΕΡΡΩΝ ΚΑΙ ΝΙΓΡΙΤΗΣ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Σερρών Θεολόγος: «Η κατασκήνωση είναι
έργο αγάπης, ευθύνης και προσφοράς της
Εκκλησίας στους νέους»

22-06-2026

Με την χάρη του αγίου Θεού και τις ευχές του Σεβ. Μητροπολίτου Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγου, την Κυριακή 21 Ιουνίου 2026, στις 7:00 το απόγευμα, πραγματοποιήθηκε προκατασκηνωτική σύναξη ενημερωτικού χαρακτήρος, στον χώρο της εκκλησιαστικής Κατασκηνώσεως «ΓΑΛΙΛΑΙΑ» της Ιεράς Μητροπόλεως Σερρών και Νιγρίτης, στην Χρυσοπηγή Σερρών, για τα στελέχη (αρχηγούς, υπαρχηγούς, ομαδάρχες, επιτελάρχες, διακονητές αγάπης, εθελοντές και εθελόντριες), με αφορμή την επί θύραις έναρξη, κατά μήνα Ιούλιο των εφετεινών, τεσσάρων κατασκηνωτικών περιόδων, για μαθητές και μαθήτριες Δημοτικού, Γυμνασίου και Λυκείου.

Την σύναξη προλόγισε ο υπεύθυνος λειτουργίας της Κατασκηνώσεως, πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης π. Νικήτας Χαλέμης, ο οποίος, αφού ευχαρίστησε ευγνωμόνως τον Σεβασμιώτατο, για την ιδιαίτερη αυτή ευλογία, το ανύστακτο ενδιαφέρον και την πατρική του μέριμνα, για την εύρυθμη λειτουργία της Κατασκηνώσεως, καλωσόρισε τα 50 και πλέον στελέχη και τους προσκεκλημένους, εκλεκτούς ομιλητές: α) πανοσιολ. Αρχιμανδρίτη π. Γαβριήλ Παλιούρα, Πρωτοσύγκελλο της Σερραϊκής Εκκλησίας, β) κ. Κυριάκο Ασίκογλου, ψυχολόγο και γ) κ. Μαρία Θεοδωρίδου, πρόεδρο του παραρτήματος Σερρών του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού, οι οποίοι ομίλησαν με κεντρικό άξονα αναφοράς την προσωπικότητα και το έργο του στελέχους των εκκλησιαστικών κατασκηνώσεων.

Ακολούθως, ο κ. Θεοφάνης Παπαευστρατίου, διασώστης Ε.Κ.Α.Β. Σερρών, παρουσίασε, με την συμμετοχή των παρευρισκομένων, διαδραστικές ασκήσεις αντιμετωπίσεως εκτάκτων υγειονομικών αναγκών.

Στην συνέχεια, ο Σεβασμιώτατος, με τον μεστό αγιοπνευματικό του λόγο, βγαλμένο μέσα, από τον πλούτο της πατρικής του αγάπης και εμπειρίας, από την πολύχρονη διακονία του και στους νεανικούς, κατασκηνωτικούς και εν γένει κατηχητικούς τομείς, ομίλησε για το ευλογημένο έργο διακονίας στις εκκλησιαστικές κατασκηνώσεις. Μεταξύ άλλων, ο Σεβασμιώτατος, ανέφερε και τα εξής: «Η χριστιανική κατασκήνωση νοείται ως συνέχεια και εμπλουτισμός του κατηχητικού και διδακτικού έργου, που επιτελείται στις ενορίες στον τομέα της νεότητος.

Η Κατασκήνωσή μας έχει σαφή εκκλησιαστική ταυτότητα, είναι ένας αυθεντικός τρόπος χριστοζωής, όπου καλλιεργούνται με υψηλό αίσθημα ευθύνης και μεθοδικότητα, στις νεανικές ψυχές, η ορθόδοξη πίστη, η μελέτη του Ευαγγελικού λόγου και ήθους, η εκκλησιαστική και λειτουργική ποιότητα, οι αρχές και αξίες της ελληνορθοδόξου παραδόσεως και ζωής, η καλλιέργεια του έσω ανθρώπου υπό το φως του μυστηρίου της πίστεως στον Χριστό, το κοινοτικό πνεύμα, η ανάπτυξη των δεξιοτήτων, το οργανωτικό πνεύμα, ο σεβασμός στην φύση, η κοινωνικοποίηση, η αλληλοεκτίμηση, η συνεργατικότητα, η φιλία.

Το άγιο αυτό έργο προϋποθέτει βαθιά και καθαρή πίστη και αγάπη στον Χριστό, ολόθυμη προσευχή, λειτουργική ζωή και εμπειρία, ταπείνωση, υπακοή, τάξη, θυσιαστικό φρόνημα, εκκλησιαστικό ήθος, έμπνευση, πρωτοτυπία, πνεύμα συνεργατικότητος, υπομονή, δοτικότητα, ενσυναίσθηση, μεθοδικότητα, μεγάλη προσοχή και σοβαρότητα, ενθουσιασμό, οργάνωση, προγραμματισμό, πνεύμα συνεχούς μαθητείας. Ο άγιος Θεός είναι Εκείνος, που αγιάζει, φωτίζει, ευλογεί τους κόπους και τις αγωνίες του κατασκηνωτικού έργου και το κάνει να καρποφορεί».

Τέλος, ο Σεβασμιώτατος, αφού ευχαρίστησε εγκαρδίως, τόσο τα μέλη του Γραφείου Νεότητος της Εκκλησίας των Σερρών, για την έμπονη προετοιμασία της συνάξεως, όσο και τους τρεις ομιλητές και τον κ. Παπαευστρατίου, τα στελέχη, κληρικούς και λαϊκούς, τους εθελοντές και τις εθελόντριες, με την βοήθεια των οποίων λειτουργεί η Κατασκήνωση, καθώς και τους νοσηλευτές και τις νοσηλεύτριες του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού Παραρτήματος Σερρών, οι οποίοι θα ευρίσκονται επί εικοσιτετραώρου βάσεως στην Κατασκήνωση, προσφέροντας την πολύτιμη υγειονομική τους διακονία, ευχήθηκε σε όλους, πλούσια την ευλογία του αγίου Θεού στην ζωή και καρποφόρο αμητό στην διακονία τους.

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως